越中绍兴，素为人羡。古人有“山阴道上行，如在镜中游”之诗，形容绍兴秀丽的水乡风光。在这片土壤上，曾孕育过河姆渡文化、马家滨文化、良渚文化；演义过精采的吴越历史春秋。王安石一到绍兴便吟出“越山长青水长白，越人长家山水国”，被绍兴的水文化感动至深。如果再“饮去再问诸君口，杯中冠军数绍兴”，那就简直当是“鉴湖琼浆沁人心”了。明袁宏道更惊叹绍兴“船方尖履小，士比鲫鱼多”。可见，斯地真是人杰地灵。绍兴还是翰墨之乡，其俗尚风流而多翰墨之士。民间也以习书为乐，论书为雅，赠书为贵。在这种浓厚的文化气息熏陶下，英雄豪杰辈出，文人墨客迭起。青藤书屋遗风在，书圣墨池香犹存。我想，这本身也正是古越文化的体现。

       所以，当权熠兄介绍其同乡北居先生，并送来其书法作品集时，令我顿生似曾相识之感。在哪里见过呢？又一时想不起来。难道这正是文心相通、书韵相感，不分牡牝、难辨玄黄么？然而，当我遐思于古越的山水，徜徉于会稽的人文时，我恍然了。

      北居同样地雅好翰墨。尽管他专业学农，却又深造于浙江大学近现代史专业。其学在好，其书以乐，性情之出，纯乎自然——这当然地源自于其“大气、自然、圆融”的自觉的书艺观。他忠实地践履着这可以意会而难以言传的书道，无论是在作品中洋溢的书卷气息，还是在方隅中闪耀的时代精神——“古不乖时，今不同弊”，我不认为这是对北居的过誉。然而“今弊”到底是什么呢，借此聊表己见。通常我们所说的浮躁，大概是吧。书法的创作表面上是积字成幅的过程，其实却是以意驭气，以气使技的过程。意也好，气也好，来自于日常的修养，生活的历练，社会的深入，宇宙的探索，自然的返归，这当是书法的真正内容。孙过庭在《书谱》中说“文质彬彬，然后君子”；刘勰在《文心雕龙》中说“文以行立，行以文传”。在近100年里，我们可以在绍兴及其周遭，罗列出诸如罗振玉、张元济、蔡元培、章太炎、王国维、李叔同、周氏兄弟、马一浮、沈尹默、钱玄同等一大批文化巨匠以及他们的文人书法。人书俱重，质文相耀，往者已去，来者日新。北居是一个书艺和文化的有心人，在偏居海涂的青年时期，交通十分不便，同事们一到晚上，便以搓麻将、打红星为娱，而他却委身文史，沉心翰墨， 孑然独行，十载不改，斯人可谓“耐得住寂寞” 矣！其书法师从于鲍贤伦、马世晓两先生，浸淫于二王、颜真卿及怀素诸家，旁采于汉隶、北碑及唐以下名家法贴。用功既深，已臻于乱真；化为己用，更趋于完善。北居更是一个社会的有心人，公务的繁忙之余，他费心运筹，使绍兴县书法家协会近年来取得令人瞩目的成绩，一个生机勃勃的青年书法群落在县内已然形成，这与他的忘我推介不无关系吧。在生活中，北居为人性情磊落，耿直颇有古风。所有这些，在钟灵毓秀的古越山水中，在得天独厚的名城文化中，化而为书，溢而成文，文与质相生，书与人并行了。“书者，抒也，散也”，寓性情而形哀乐，胸有丘壑而自然成采。赏读北居超然拔俗的书法作品，我似乎又遇到一位久违的朋友，流水高山，其可方欤？

       清代书法理论家刘熙载说：在表现人的性情方面，正书不及行草；在表现奔腾不羁方面，行书不及草书。或许因此，而北居多作行草。其书学古贤而得古意，随兴而作，任性而书，使转纵横，奇宕迭出，乍看是遗迹追神，细品则规矩森然。字里行间，守愚藏拙，这不正是古人所说的“自然之道”么，书能如此，岂不为贵！