忠良乃在下忝列浙大教席时主持中国近代史硕士课程班的学员，结业之后，仍与在下切磋疑难，鸿雁在途。即便是近年萍踪不定，或迁京畿，或居沪上，嗣而寄寓他邦，隐身异域，忠良于我音问不辍，实与入室无异。

犹忆当年随同浙江省政协文史委员会同仁走访鉴湖，忠良的主职乃编辑会稽一方的文史资料，孜孜汲汲，即萌记忆。近年访问斯坦福大学东亚图书馆，亦可见其勤劳所积。忠良于守职与完成硕士课程之余，潜心阅读，静守书斋，尤取近水楼台之便，追寻曲水流觞之胜迹，临池挥笔，术业专攻，紧追帖派，兼及碑版。在下与忠良几度深谈之后，方知此君苦操书艺，迄今凡三十秋，不惟临习二王遗墨、颜氏行书三稿及怀素《小草千字文》诸帖，抑且将求师视域拓至汉魏摩崖碑碣，以及孙过庭、李北海、米芾各家的行草才情，终日不懈。

《书谱》曰：“假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。” 此言或可勾勒忠良艺进之手法。由近及远的书家个案与广袤无边的文史论著，均属忠良的涉猎之列，不难使他拓展胸襟，提升旨趣。与其说忠良乃赶潮趋俗的走笔书匠，还不如说他是矜持雅静的嗜学儒生。环视神州，功利主义与享乐主义盛行天下，国人已不太习惯购书读书，即便是以研读为职分的高校文史教师，坚持阅读功课者亦遽减，酷爱网络传闻与微信自曝者却与日俱增，遑论此家彼界，惟祈一夜成家，犹如一夜暴富者流甚夥，但愿忠良的书斋状态在年轻一代的书法同行中尚非孤行之异数。

近年来，忠良从史料到墨迹，梳理元末至明朝的吴门书派，关注二王以降的山阴后继者智永、虞世南、徐渭、陈洪绶、赵之谦诸君，始而临摹，继而博采，终于创造，自成一墨。每当书展开张，各家竞渡，观者无需近视，即不难辨认其个性迥异之手笔，品味其勤勉精进之流程。

英国有位学养高深的陶艺学者近期坦言，他不喜欢当代艺术，因为当代艺术悉数为假。倘若以此言对照习于自吹或互捧为此家彼家、宗师大师的中国当代书画行当，也许不难使部分良知未泯的艺人同好倒抽冷气，掂量身段。但我宁愿相信，壁功通地气，朱衣亦点头。忠良正当盛年，用功无限，倘若不为廉价的流俗之誉沾沾自喜，而是一如既往地守候书斋，凝方块之端庄，泼线条之雄健，熟而生巧，巧而频悟，辄神追古越，卓然一家，后世自有公论也。         

                               郭世佑

                             2014年11月1日晚于沪上郁江巷路寓所

郭世佑先生为同济大学特聘教授，历史学研究所所长，文化哲学专业博导，中国政法大学法律史专业博士生导师。曾任中国政法大学学位委员会副主席、浙江大学中国近代史专业博士点负责人，美国斯坦福大学胡佛研究院访问教授。